一个三十多人的专家团队，一个举国热望的期待，竟然是退出了竞技。任何理由都不充分，只有复出的刷新，才真正的具有充分的说服力和证明力。因此，刘翔的复出就具有了政治的色彩。而且刷新是唯一的选择！奥运的奖牌不是奥运的精神，而刷新却是奥运的主线和核心。所以刘翔只有一博，我们也相信刘翔能做漂亮这一博。但是，这决不是这个团对力所能及的事情。而是国家和人民所能办到的，那就是不局一格降人才。

         该用的都用了，该做的也都做了。可是结局不能顺人意愿，这就是问题的结症所在。训练意识的刷新，训练手段的刷新，训练认识的突破。这是根本！否则怎么能圆以前的训练的科学性和合理性。怎么能圆专家团队的权威性！

        从鸟巢记者问刘翔的回答看，就有了一个心理的信息。刘翔答；我希望在这里实现第二个梦想。试问；如果刘翔的回答是这样的：“我希望在这里有一个新的突破”大家到这里不难看到，刘翔的个性中更具有第二种偏好。可是他却说出了，与自己都不情愿说的话来了。

        语言的函盖性和囊盖性，都证明了一个道理。感觉的下意识，不是经思考过来的。而是由自信和感受的把握出来的。所以，突破比梦想更有生命力。

        专家团队，举国支持就是这样的结局吗？不能，坚决的不充许！因此，应该出招贤榜，摆擂台。看谁有能力解决这个难题，巧释这个政治的结症。当然这不是一般意义上的实践，而应该是具备了一定理性思维和一定的可操作性的实践检验。这样我们就有可能应对这个难题和解决这个难题。

        这个理性的思维，我想就是认识上的突破，意识上的领先，方法上的独到。他的可操作性就是普遍的实践结果！谁能.........！谁行..........！出水才看二脚泥。

                                                                           醉            了

         人醉了不要紧，心醉了可就要命了。

         早晨，我到站牌前等公交车。忽然发现站牌下的方坑，竟然变成了香烟头的集合地。满满的一坑，不知有多少个烟民的辛苦和劳作，更不知他们的肺在怎样的承受着折磨。我想这叫自作自受，活该！可是冤枉的是被动吸烟的人们，更可恨的是他们的亲人，朋友，同事。无奈的接受，有限的承载。受害！.............就是树木也在劫难逃。这就叫醉了，因为他不懂得了起码的知识，生命的可贵，亲情的关爱，环境的营造，因果的使然。

        小 树在哭泣，树叶枯黄，生命在呐喊，醒醒吧！痴迷在自我的恶习中的人们.........然而，我突然有了这样的一问“醉了的结果是什么？”我想无非三个结果，1；醉死 2；麻木 3；胡为。醉死，自己倒霉，家人受罪。麻木，与死人无异，毫无个人价值。胡为，国法不容，社会唾弃，家人遭罪。可见，醉！极不可取。

       可是，问题是心醉的麻木使我们的所见和感知都不见了，有的只是混吃等死。这是何等的可怕，何等的恐惧。麻木；视而不见，无动于衷。我们身边的事，国事，家事，大家事都麻木了，那么国家，民族，还能有救吗？家还存在吗？

        醉不可怕，可怕的是不醒，是麻木，恐惧的是麻木不是来自自己，而是其它。醒吧，关系决定因果，用心决定出发。你我想必不会混吃等死吧！烟头事情小，但麻木的影响却很深.................

        纵观经书百篇，只有一见皆知百见如是。故可闻无字真经一事，不是西游记的演义之说了。光明故，可觉明心见性为何！本性皆一，无差别故。境随心转，境随意移，境随修为。

         实话难存假，是话本一家，假话难自圆，必然因为它。

        奥运北京成了当前的国际热话，作为东道国的一员，我本来不对奖牌抱有什么想法。但是对一些官方人士的采访谈话，有些异议。因此在这里发表一些个人的看法：

        这次奖牌（金牌）最好40。有三种人能有夺牌可能；1；新参加的运动员，2；要退伍的老运动员，3；保持良好运动意识的优秀运动员。只有这三种人才有可能获得奖牌！因为竭力一拼的意识和

彻底放松的状态自然会最好。奥运奖牌不是凭能力取得的，而是凭高昂的激情和充分的自信及美好的愿景成为事实的。因此保守的说35块是底线！

        我想说的是，史东鹏如果有更多的帮助，可能就是胜卷在握。

网络营销渠道策略的选择；

       平台是网络（区域）营销是（方法.手段）渠道（思路和策划）策略（设计的构成）的（得.系 ）选择（挑拣与决定）

       总结：在网络平台上进行营销，我们主要的应该注意和做到以下几点。

   1；注意事项

       网络的广泛性和关注度与快捷性，是网络的特点。因此我们的网络营销应该紧紧的把握住这个特点，利用好这个特点。所以我们应该知道全面的了解和归类统计是根本的！而我们的宣传和互动就是唯一的条件，因此针对性不能不称谓核心。但是，时间决定成败。所以程序的设计应该想到前面，走在前面。

 2；做到点

        方法出新，手段机巧是关键。思路独到，策划是保证。整体运作，全面整合，系统梳理，到位操作，反向锁定。目的清楚，因果明了。意识清晰，感觉敏锐，动作快捷。

       这就是一个完整的营销思考和规范，只是装点者必须是有生活积淀的人和有思维习惯的人，因此好变通。

为自杀而“欢呼”——欢呼自尊的胜利，欢呼虚荣的胜利，欢呼自由的胜利，欢呼抗争的胜利……。

 惰性思维，自杀是不应该的。好死不如赖活着，自杀不应该！ 

  进取思维，自杀是应该的。 苟延残喘，没有了生命的意义和价值。用生命抗争，以争取人格的尊严。用生命表白，绝对的情感。用生命换取，追求的神圣。用生命唤起，大家的觉悟。

  可见生命做为一种条件的时候，价值和意义才能彰显出自己的独立意志。当生命做为一种社会现象，生命就没有了价值，而只有意义。

  这就是最大的不同和区别 ！因此自杀应该不应该，结论由谁出？你能道出个子午卯酉吗........！

        决策困难的归结是因为变数太多吗........ ？通过印证的必然就能知道，困难的真正所在！我认为：决策的困难真正的应该是；对治方向的把握心里没底 ！因此我的建议由此而入。

   一； 决策应该由五点组成：1.  基准点 2.  量化点 3.  变通点 4.  保证点 5.  平衡点 。因此决策才利于操作，才能顺应因果，才能保证预期 。这就是五点关系的结果和必然的因果联系。

   二； 困难因对治而起，因此方向的把握是关键，应对的节奏是核心，氛围的营造前提，标准的划定是条件，关系的梳理根本。所以循理而出，结论的提出是因为决心难下，切入点的不准确和不确定造成的，以及思维的整合不规范.不系统。

  三；  问题的分析应该从根本上着手，我们的决策应该从哪里开始 ？决策的依靠应该是经验论，还是理念论。这就是根本 ！经验只能在历史中找，无非是总结和借鉴。因此，总结和见识.境界相关。所以，总结的只能是境界和见识的成果，而不是必然的预期。理念是论理的产物，因此立论很重要。这也是预期和结果的关键，所以站位成了解决问题的首选。这种推导的感言，只能是仁者见人，智者见智的事了，我不能在这里做定论。在说温总理说的话，真正的用心是设问 ！

  四； 我的归结二点：1.   观念与理念的使用习惯造成的决心难下。 2.  五点概念的引申不彻底造成的归结不准确。所以形成了当今的应对需求的事实 ！

        我的建议是这样的：1； 策略应该是与时俱进的，战略应该是前瞻的。否则决策是后置的，决策的功能是不能应对的。所以理念的前置应该是清晰的 ！这就是解决了为什么的根本决策方向。2； 平衡引申的是规则，保证引申的规矩，变通引申的是节奏，量化引申的是切入点，基准引申的是关系的因果性。因此影响才能控制，预期才能把握。

        影响是社会的生命力，影响更是国家生存和发展的真正动力，影响是世界万物的根源和始缘。所以发生和变化都离不开影响，对治就更不能离开影响的考虑。

       身不在其位，不能统揽全局。故不能有对症的良药！但是理通天下，因此匹夫有责。提出以上建议，供大家思考。更希望对总理能够有所帮助，以结5.12总理的真切感召。

20、

         抗战胜利后，共产党的主要任务，一句话是建立一个自由平等的民主国家。在这个国家内，有一个独立的民主的政府，有一个代表人民的国会，有一个适合人民要求的宪法。在这个国家内的各个民族是平等的，在平等的原则下建立联合的关系。在这个国家内，经济是向上发展的，农业、工业、商业都大大地发展，并由国家与人民合作去经营，订定八小时工作制，农民应该有土地，实行统一的累进税，对外国和平通商，订立互利的协定。在这个国家内，人民有言论、出版、集会、结社、信仰的完全自由，各种优秀人物的天才都能发展，科学与一般文化都能提高，全国没有文盲。在这个国家内，军队不是与人民对立的而是与人民打成一片的。这样的国家，还不是社会主义国家，这样的政府也不是苏维埃政府，乃是实行彻底的民主制度与破坏私有财产原则下的国家与政府。这就是中国的现代国家，中国很需要这样一个国家。有了这样一个国家，中国就离开了半殖民地与半封建的地位，变成了自由平等的国家，离开了旧中国，变成了新中国。共产党愿意联合全国的一切党派与人民，大家努力建立这样一个国家。这样一个国家，是全国人民几十年来所希望所力争的，也是孙中山先生所希望所力争的。——1938年7月2日同世界学联代表团的谈话

        信仰是精神追求的依托，更是人生走向的究竟。因此我认为：没有信仰自然就不会有精神的依托，所以人随事变，人随势觉。故究竟才有了历史的推演和人生的不同，才有了经渭的分明。觉悟就是指信仰的究竟，只有信仰的究竟才是自觉的根本和真正的精神依托。由此得出一个定理；信仰只有是究竟的，精神的依托才必然是真正的。这样自然的归结的就是，究竟是什么样的概念，才是真正的呢 ？我认为从理论上讲，就一个标准；能自圆其说的伦理。从实践上讲，也是一个标准；因果的必然性与言行印证的一致性。这就是真正的信仰，因为反证的结果是相互呼应的 ！

                              关键词：     理解 ...  见解 ...  总结 ...  积淀 ...

       今天是我的第一讲，也是我的最终讲。记得金刚经里有捻花见佛一说，佛讲了四十九天经，可是佛说“我一个字也没讲”你们说他究竟讲了没有 ？当时众佛弟子都没有明白佛的意思，佛随手而去。只有佛的大弟子阿难笑了，因此才有了捻花见佛的故事。现在是电脑时代，是快节奏的社会，因此简明是时代的要求，生动是社会的话题。所以我引用了新概念：关键词的这种形式，来说明这堂课的主题。

       人是社会的，社会是交流的，交流是互动的。因此理解是基础的！没有理解就不能达成沟通的渠道，就不能建立起和谐的关系。所以理解的因果关系注定了它是基础的部分，或者说是前提的部分。理是标准，解是方法，由此我们开始了真理的探讨和方法的求证。用真理的标准进行探讨和求证，就可以得到真正的道理。否则我们怎样能殊路同归呢！这里核心的关键就是绝对的概念，和唯一的标准。所以公开课的第一个话题就是标准的建立 ！

一 ：标准的建立

        理解作为前提，那是要求别人的。理解作为结果，那就是要求自己的。因此理解的前提必须是中肯的，绝对的。中肯有人听，绝对有人信。所以标准才可能被人接受和认可！中肯是因为别无二致，绝对是因为只有唯一。这样的标准才具有真正的说服力！什么道理才能成为真正的标准，人类社会至今为止只有二个道理标准可以参照：1.对立学说 2. 对应学说 。对立学说是西方文明，对应学说是东方文明。因此东西方文明的交流和发展到了今天，才具有了实际的整合前景，文明进步的时代呼声才有了真正的意义。

       我不想多说。就用一个共同的思维工具和共同的知识点，来证明标准建立在什么样的伦理上，标准才能够是正确的。逻辑学是西方的产物，更是现在的思维的工具。因此概念的大小和种属关系，更是人们交流的认定和认可。所以我们就拿它作为我们的衡量的尺度！对立与对应，它们的概念谁大，谁是种概念，谁又是属概念呢 ？这个问题一旦我们放在纸上，就有目共睹了。结论自然得出：对应概念大于对立概念，对应概念属于种概念，对立概念属于属概念。因此，因果关系的自然结果就是对应概念是真理的唯一标准。只有将对应学说的伦理作为前提，我们的人类历史才能走向未来。所以标准只能是对应理论上！这才是理解的前提条件，也是唯一的条件。

       当我们明白了这个道理，我们同时就明白了用心的重要性和用意的关键性。你能区分他们的不同吗....！

二 ：见解的提出

       见解作为自己的东西，因此标准是见解的客体，而方法是见解的主体。所以见解一经提出，就已经是自己的代表了。前边提过标准.方法.接受.认可.等问题，那么我们的见解是什么呢 ？我认为第一性的就是：目的，第二点就是用途，第三点就是效果。只有具备了这三点，见解才有了意义和影响。实践的观点决定了目的是标准的客观有力的见证关系，同时将用途和问题强有力的结合在一起，并用效果这个见证的有力工具把见解推向了及至。因此我们有理由说见解的提出，就是实践中最中肯的，最正确的见地，它是简明的，直接的道理。也是从这里见解已经不在是自己的东西了，而是变为标准成就了一种伦理的参照，指导着人们的社会实践。这种主客体的转化就是见地的形成过程。

       而方法的提出，是在个人的认识过程中和实践的感觉中总结的东西，因此它不具有推广的作用，更不具有好的影响和有意义的前提。这也是我们说它是主体的原因所在！客体是共同的，主体是本有的，所以我们不能千篇一律的进行参照和推演。接受.认可，究竟是指什么而言呢？我认为就二点：1. 现实 2. 见解。而认可的也就是这种认识和方法，所以我们才有了理解的喜悦和理解的实践与印证。这样我们才有了进步和发展，甚至是创新。我们接受的现实，是谁也不能脱离的环境。我们接受的见解，又是谁也不能脱离的条件。因为社会是群显现，而不是我们体内的细胞是个体现。因此认可的只能是自己的见解，这样否定就是否定自己，否定就是推翻自己的见解。所以见解一经提出，也就间接的束缚了自己的认识。为此我们应该经常的求证我们的不足，以免我们认识的僵化。

       见解贵在懂得了，而重在我们应该怎么想.怎么做。你能有自己的见地吗......？

三 ：总结的提高

       总结是人类的本能，因此生命才能继续。可是功倍事半，事半功倍都是结果，为什么人的参与就能有如此大的差异呢 ？是想的问题呢，还是能力的问题呢。谁也不是一生下来就是聪明人，能人，圣人。问题就出在提高的上面，因为圣人提高的是境界和意识修为，而聪明人提高的是认识和思想的修为，可是一般人提高的只是经验和方法的修为。这样差距就自然的拉开了，区别也就必然的形成了明显的标志。境界.意识，认识.思想，经验.方法。

       就拿功倍事半，事半功倍来说。你们看一下这三种站位，那一种更有直接有力的支撑呢 ！境界是什么问题，认识是什么问题，经验是什么问题。意识是什么东西，思想是什么东西，方法是什么东西。我认为境界是感觉，是人生的坐标。认识是概念的掌握，是履历的水平。经验是总结的记忆，是实践的难易。因此圣人从根做起，聪明人从叶做起，一般人从果做起。可见一般人能总结的立杆见影的东西，聪明人能总结的是关联的东西，而圣人能总结的是关系和因果的东西。这样影响和效果就有了必然的归属 ！功者事之用，倍者事之成，事者使之由，半者果之终

       因此总结的提高应该从用着手，从倍着眼，从事切入，从果究竟。道理何在.....！方法何生..... ！这就是留下的思考题.......

四 ：积淀的定义

       积淀是生活的感悟，更是因果的释然。所以种瓜得瓜，种豆得豆！但是在佛教中有这样的一句话；顿悟和渐悟之别，也有慧根浅深之说。那么人怎样才能够得到最好的东西，怎样才能够得到最后的究竟。我的感觉就是；把我字换成是意思，把个人看成是众生，把修为看成是真正。这样我们才能够得到究竟！因为我的身体是不变的，可是我的行为.思想.意识是多变的。所以我不能用身体说明一切，但我们用行为证明一切。而能证明的唯一东西就是意思和关系及因果。也就是因为我懂得了关系因果的重要性，我才明白了悟的真正含义，也才知道了觉是意识的全部。

      所以，在这种前提下我们才懂得了，积淀的就是用途和感受。感觉的停止，就是生命的结束，因此这节课到此为止 。下课 ！

       任何人对这个问题都能有一个自己的看法和总结，但是终结的定论是什么呢 ？你知道吗 ......！你能回答吗......？我的理解是这样的 。

       满足是唯一的终结定论，因为满有极至的内涵和最多的谕指，所以它才可能是唯一的定论。你反对吗 ？

       生活的充实是人类历史上最普通的满足常识，而这种天成的氛围营造了一种美的意境。因此满足成了人们很容易成就的一种感受，也就成了人们一种很自然的努力兴趣。正是这种自然的兴趣，谱写了人类历史进步和发展的篇章。所以人可以不成功，但不能不成就 。成就是我们必然的努力结果，也是生活必然的轨迹。只是是非.对错.得失.造成了成就与成功的不同，也从此筑就了名利和真假的历史 。也成了幸福的第一个基本指标准！

       我不赞成功利主义，我也不赞成理想主义。但是我赞成究竟主义，因为只有究竟是回归真理的唯一道路。是独真的，独一的真正的道路。

       人类的生活是群居生活，所以和睦成了社会中最美好的憧憬 。它就是人类生活的第二个指标，因此衡量幸福的指标就在这个具象的过程中展开了交流和讨论。当我们把它作为一种条件来看时，我们就会自然的和睦是有规则的，也是具有前提的。由此人类几千年的发展和进步，就是围绕在这条主线展开并行进着。和者.不分也，故帮助生。睦者.互动的规则也，故天地人浑然一体，有章可循也。

       有了天地交媾，就有了人类的历史吗。看样子这种说法是不能成立的，最起码是很不完善的。人是大自然中最具有灵性生命，所以人从历史走来，就没有一时一刻的离开过方向。而这个方向就是回归自然，具体的说就是回味生活。因为只有回味幸福才有了意义，生活才有了进取。意义才得到了回归 ！你说对吗 .......？

       指标有了二个就可以了吗 ？充实.和睦有了就能有社会的发展和延续吗 ？显然这是不充分的，也是残缺的。世界没有人，社会就没有方向。因为和睦.充实的生活是在方向的指引下，得到了补充和接近。所以人类的历史才有了努力和创造的篇章，也具有了不可逆转的趋势。方向没有前瞻，历史就不会刷新。方向没有未来，历史就不能展开。方向没有人的追求，历史就不会精神层面的积淀 。幸福是满足，更是精神追求的境界 ！

        人们在学习中经常有这样的感觉，好象找到了世界的尽头。但是经过一定的时间以后，好象认识只是刚刚开始。这种往复的感觉直到今天我才有了一个中肯的定论；人的一生穷尽只不过是历史的很小很小的一段，微不足道。就是人类的几千年也大不过是仅仅的一段而已。在宇宙的长河中是很短的过程，所以我们每个人都不可以夜郎自大。因此我今天的感悟就是针对此而发生的！

   1 ：事理

       事理是知识点，是人生最基本的知识，也是人生最终要回归的路。因此境界在这里统一，自觉在这里安家。它不象真理伟大，它不象情理动人，它甚至不象道理那样严谨有序。但是它是实实在在的客观存在，是我们生活中的每时每刻。所以我们不能夸大或者贬低，任何夸大和贬低的做法都是让我们背离生活的真实。背离我们自己的灵魂！

   2 ：情理

       情理是经验点，是人生的阅历和生活的习染。因此自觉和不自觉的事情，不是一件简单的事情。而是一件复杂的心理案例，只能在生活的阅历中和习性的了解中，解读它们。所以问题的方向把握不是重点，而是拐点的把握。在这里夸大和贬低却有着不可估量的作用和魅力。为此经验的魅力甚至在生活中屡屡占有上风头！这就是社会的现实。所以习俗能进入到正统的范例！往往事理未必载入历史，但是情理却经常的载入历史。这就是情理的威力所在！

  3： 定理

       人类经过了数千年的积淀，唯一的总结就是契合，唯一的标准就是见证，唯一的能力就是自觉。这就是认识提高的基本要素。所以我们有了这样的认识，也许就是我们进步的开始和提高的前提。凡事都有个始终，必然就产生了因果问题，所以关系必然存在于其中。因此定理油然而生！这个定理的产生就为了一件事，它就是契合。因为只有契合才能真正的回归自然，符合客观规律的发展。

       事理让我们了解了宇宙，情理让我们了解了社会，定理让我们了解了世界。所以生活才会大放光彩，人类才有了未来。

       权利是赋予的，权力是给予的，而行使权利和行使权力却有很大的不同。这就是公信力的所在！它究竟能够验证什么呢 ？本文就是针对这个问题而进行的思考...........

       权利是赋予的，是因为宪法神圣。所以成了根本的标准，谁违背这一条都是历史的罪人。更不要去谈什么民主.平等的事情了，因为基准的都不在乎还有什么进一步的可能。宪法不是儿戏，更不是摆设。这个前提是国家成立的那一天起，就自行确立的。这就是宪法朴素的本质！因此国度的文明进步就是宪法的进步和尊严。否则，为什么封建社会的国度不能被称谓国家，而被称谓国，甚至皇帝称为孤家。这就是封建社会的根本的所在！把家放大成了国，而国与家的区别与取用是根据己见而定。这也是封建社会与现代社会的根本区别！时代的文明和进步就是把个人的.小团体的权利，改变成了人民的，人类的权利。所以和谐.大同的社会才可能到来。

       但是历史告诉我们，封建的意识不会因为历史的进步和文明，一下子就消亡，它会不断的拼命挣扎，甚至是顽抗。所以文明进步就得与封建的意识进行彻底的决裂和坚决的斗争！否则就会自然的包庀.纵容。宪法的创建就是针对封建的意识而确立的，进步文明的节奏就是宪法中条款的不断完善和执行中彻底贯彻的。宪法的赋予是神圣的，因为它是多数人的自由意志。就是因为这一点才真正的实现了和谐的进程和打通了大同的前景。

       可是二难现象告诉我们，权利和权力是一体的，怎样能实现完美的组合和顺利的体现。这就是我们的现实秩序，没有规矩不成方圆。规则和原则就是当今的我们必须认定的分水岭

      权力是给予的，因此授权就有了规则和原则的区分。规则是执行的标准，原则是遵循的前提。因此宪法成了权力运行前提的原则，而执行的标准正是在这种情况下展开的。可是现实是怎样的呢 ？权力的膨胀，制约的失衡，规则的无序，定义的歪曲。所以反腐斗争的任务越来越艰巨，情况越来越复杂。其根本的原因就是；权力没有了限制和监管，怎样将法制观念深入人心，就是规矩的制定，就是原则和规则的确立。

       大家都知道；权的出现就是为了得到秩序的稳定，而秩序的稳定必然就自然造就了法律的遵行。因此法律的体现就间接成了权力的象征。所以权力在一定的意义上就有了公信力的威力，可是权力的过头，就使道理的约束对权力来说就只能是隔鞋挠痒了。现在的问题正是如此。权力大于权利，因此宪法不遵行，原则不服从，规则不遵守，法律不遵照，道理不讲究，影响不注意，修养不进行。所以腐败现象必然猖獗！

       权力的第一位的就是价值，因此给予的实际上就是价值。所以权力的效果和目的就自然的形成了一个完整的链接。惟独影响不受权力的制约，所以影响决定了权力的生死和发展。正是这种客观的关系使权力有了真正的顾忌，才使得法制的完善成了可能。而我们当今的重要环节就是在这里受阻的，影响的重视和影响的前置在设计中和考虑里就没有一定的位置，所以为了保证权力的运行约束设计的范畴和考虑的角度，甚至限定影响的范围与影响的程度。这样怎能有一个权力的制约和监督！所以通过总结，得出了一个关系图；权力来源于法，而作用于价值，得益于形势。受限于道理！所以权生钱，钱生势，势生理，理生法，而法生权，这样产生了社会的不同状态和制度的不同效果。如果将它套入个人的权力历程中，权生作用，作用生效果，效果生影响，影响生定理，定理生机制。所以人的权力使用，无不是在这种意识中进行的。只不过人的审时度势对氛围的权衡和对条件的思考，以及对方向的把握度量下，进行着相应的变通。所以对权力的限定一定要规范具体，不能想当然，更不能偏颇。

       权利与权力的教育，不是思想的引导就能一就而成的。因此权利与权力思想教育想要能够奏效的，只能在意识的修为中和习染熏陶下，才能走上坦途。宪法和价值与思想和意识也只能在原则和规则的确立下才能奏效。今天的经济建设的硕果，是我们用宪法和意识的成果作为代价换来得。因此任何过头的行为将是对宪法和守法意识的冲击，更是对国家和人民的犯罪。

        平等本来是佛教的一个基础素语，但是在社会上被提升到法律的意识层面中。因此平等变成了一个社会的标准，然而平等的真实义指的是心，它是关系面对时的无分别心。这样的后果就是以事理通天下，天下而公。故平！

        平是标，等是心，关系是因。故等看取用！所以素质和修为一意而二处。佛教修因而不修果，其原因就是基础是实，用心是果。故自觉成仁！

        在社会学中，平是果，等是标，关系是因。故位为取用！因此社会的地位决定了素质和修为，成了一处而二地。其原因就是所需一样，而所得不同，感受有别，认识相冲。故自觉成行！

       天之大，故行无阻。地之阔，故长无穷。人之小，故私有余。因此天变成了氛围，地变成了条件，而人变成了方向，组合成了一个天地人的实体，运行在宇宙之中，成就了人类历史。今天谈论平等，何时谈论平常。没有平常，哪来得平等 ？三两二，二两三，菩莎名字心里衡。有一颗菩莎心肠就有了平等的世界，就有了人类的天堂。

         站在老师或者校长的位置上，怎样看待教学与教书？

         这是个既基本又核心的问题。基本讲的是它的责任性，核心讲的是它的关键性。所以每一位老师，每一位校长不能不晓不能不知。晓则懂道理，知则能勤勉！因此——那么，这二个词中有它的责任性和关键性吗？这就是检验老师和校长的试金石！人有灵魂，事也有灵魂。人有灵魂是因为位置关键性决定，事有灵魂是因为影响的关键性在那里。所以试金石的作用就在于检验你是否真正的具有责任心，而这种责任心是否上升到义不容辞的地步。这就是真假的最后考验，所以将它称谓灵魂！

        人的认识可以有不同，因此我们就有了统一认识的需求和交流。但是意识不能有差距，因为感觉出了问题，行为就会变样。所以责任心可以通过认识加强，而灵魂不能用认识来改变。这就是意识的特性！因此现在引出了四个关键词：教学——教书——因此——那么。怎样认识又如何感觉呢.........？

1；简单的说；教学是校长的事，教书是老师的事。因此各尽其责，各谋其事。但是就这样简单的事情，干不好的人还大有人在。所以说责任心没有事实佐证就是苍白无力的！事实是什么？就是对因此和那么的认识，这就是最简单的要求。老师不懂教不好学生，校长不懂管不好学校。因此教学上不去，教书育不了人。那么管理混乱无序，误人子第，葬送人才。你们说简单的问题，简单不！责任心就是最简单的要求。

2；深刻的讲；教学.教书既是老师的事，也是校长的事。怎样配合默契，怎样合作愉快，怎样做好自己的事情。这就是问题的所在！因此我们必须认真的对待这个问题，那么我们就有了基本的保证。所以我们懂得了应该怎么做！这里引申出的三个词：必须——应该——我们。必须是规矩，应该是前提，主体是我们。为什么这样说呢，因为深刻的讲校长就应该制定规矩，实施规矩。这就是校长义不容辞的责任！老师呢，应该怎么做才是尽责.尽心.尽力呢。这就是老师义不容辞的责任。所以学校的主要任务就是：制定规矩，实施规矩，尽责.尽心.尽力的努力而为之，才是真正的完成了教学任务。所以光有了责任心，没有上升到影响的层面，我们怎能做好工作呢，怎样能有自觉性呢！深刻的地方就是因为我们的自觉性是建立在影响上面的。所以干好工作才是最自然不过的事情了。

3；引申的讲；教学的关键就在于三点：1. 设计的合理性 2. 规范的操作性 3. 规则的前瞻性。所以我们必须遵循规矩，不能朝立夕改。因此设计必须合理，操作必须规范，规则必须前瞻。教书的关键在于二点：1. 会学 2. 会用。那么做为老师，学生的学习能力得不到提高，这不是学生的过错而是老师能力的欠缺。所以老师应该懂得会学与学会不是 1 + 1 = 2 的问题。会学是学习方法的掌握，学会是知识点的应用。因此方法的掌握和知识的应用就是老师必须讲明白的，说清楚的，知识点更不用说。当然兴趣是最好的老师，主动性是学习的基本动力。但是要老师，要校长是吃干饭的吗！我想谁反驳都会是苍白无力的，因为好老师，好校长为什么能称之为好。那不是白给的，因为事实在说话，成绩在那里证明。客观谁也会讲，可是主观的精进你做到了吗？

 4；从影响的层面上讲；一个人不懂得影响的厉害性，就不会晓得防微杜渐。因为滋生的潜力就是在影响中长大的！所以才有了一些名言：耳濡目染，习惯成自然，潜移默化，滴水成冰非一日之寒。等等！庄子讲“无用之用，其影响生也”因此这点既是因，也是果。就看我们怎样的应对了！学校是教书育人的地方，上梁不正下梁歪的道理，我想不应该重复的说吧。强将手下无弱兵的道理，尤其现在很多老师和校长不懂得其中之味。因此强调诸多因素，惟独不讲要求和管理与创新和应对，你是否做到了，做好了。有没有做完善，有没有尽心.尽力.尽责。身教重于言教，榜样和影响是教育.教学的典范，因此它才具有感召力和震撼力，才能真正的打动人心。

       各位老师，各位校长，你们做到了吗.......？你们想到了吗......？你们思考过吗.........？想则生，生则成，成则得，得则功，功则果。这种客观的自然规律谁也不能避之，所以我们应该懂得珍惜我们的光荣称号，无愧于时代，无愧于学生。

         这个人很有见识！这就是对学习能力最高的评定，因此学习能力的开始就从见识说起。什么是见识的基本要素呢？就二个：是什么，为什么。是什么为见，为什么是识。所以有见识就是明白了为什么与是什么的因果关系。而这种能力怎样成为一种生活和学习的积淀，那就得上升到意识的层面才可能成为事实。

1；是什么的前因，是一个很重要的问题，稍不留意它就能导致问题走向歧途。因为这里有二个切入点！一是本身的好奇心所致，二是客观的需求所致。因此我们首先就要弄明白是那类问题，否则我们就会无功而返的。好奇的本身是求知的欲望所致，需求的客观是生活的所迫。因此求知和生活应该有所区别，而不应该视为一体。求知是知识点的积累，生活是必须点的准备。因此积累要丰富，生活要富裕。这样的见解怎样能不正确呢！所以说到底，是什么就是种子，种瓜得瓜，种豆得豆。因此千万不能混淆！所以多实践，多思考就是一对天生的鸳鸯。

2；为什么没有别的，只有一点规则，那就是因果关系的位置和意义，核心就是必然的这种性质。关键就是你从哪里切入。这样它的程序才能展开，方向才能把握。也就有了实践的意义！不着边际，毫无方向的盲动就是它的大忌。因此为什么的提出，必然是在关系的前提下展开的，所以这种推理必然是逆向思维。因此倒锁思维的结果就一个，那就是事实存在。

        明天是必然的，那是因为今天的存在是因，而不是果。今天的存在如果是果，那就客观的证明，昨天的存在是因。这种必然的关联就是学习的要点和能力的锻炼。我们有理由相信，世界是客观的，人类是完美的。唯一的不足就是自己的追求，不知何日成就。

       学习是一个系统，但不是一个唯一的模式。而真正唯一的认识就是契合的东西！用必然的观点能得出绝对的结论，用或然的观点只能得出相对的见解。学习的能力只有在契合的意识中才能成就！是什么是结论，为什么是理由。结论理由的完美结合就是契合的无缝！

        科学讲究：求证 ！宗教讲究：见证 ！一求一见是怎么一回事呢 ？求则目的所示，见则事情所呈。所以一归例数所证，一归实践所契。因此科学讲求数字说话，宗教讲求事实说话。因此科学求果而疏于因，宗教重因而疏于果。这一顺一逆，展示了它们之间顺推逆演的第一个差别。

       存在与实现是科学与宗教的第二个差别。存在是他们的唯一的平台，可是认识却从此而分开。一个是相对说，一个是绝对说。因此科学的存在用概率说，所以它反对绝对说。宗教的存在用事实说，因此它反对相对说。这样就分别出来了一个认识论和实践论的根本差异。契合的观点与概率的问题！

       有什么办法能揭开这道题呢 ？存在是统一的前提，事实是共同的标准，那么推理怎样符合前提下的标准就是唯一的规则，否则你怎样自圆其说呢！这样就产生了唯一的要求，那就是绝对的标准问题。概率和契合怎样能证明自己是绝对的呢，又怎能自圆其说呢。

 1；在这样的规则下，科学显然是要弃权的。因为概率本身就是相对的产物，因此它不可能产生绝对的论断。这也是它立论的局限所在。故而自圆其说不属于科学！因为它本身证明的就是有差别。

 2；契合，顾名思义就是绝对的唯一写照。因此它从立论的开始就预制了一个自圆其说的体系，所以证明是它的专利！因为它本身证明的就是无差别。下面就是道理所在；

       宗教是用倒锁的思维方式进行推演的，而科学是用顺延的思维方式进行推演的。所以，顺延与倒推就是从因推果和从果推因的二种对立的思维模式。自然必然和或然就是他们本来的面目！这种客观的事实存在就是整个历史过程中反映出来的思维历史。至于真正的结果，究竟怎样得出，我不想下结论。还是自己来做结论吧！吃自己的饭，走自己的路............

        划定一个前提做标准，那就是根据的来源。做真人难，它的前提就是在真理的标准下。你们说难不难 ？

        真必然不假，否则真不成立。理所当然真必恒也，故不变！因此真理则永恒。可是世界是变化的，运动的，而物质又是生衰的。人怎能做到永恒的呢 ？这就是做真人的核心所在，关键所在。真理无所不在，真理无时不在。那么真理的主体是什么呢 ？真理的主体就是道理，真理的客体就是追求真理的人！主客体的契合就是真理的意义：永恒；无时不在；无处不在。因此真理的概念和词义契合在一起！

       有理通行天下，无理寸步难行。做真人就是要契合真理！因为他们知道精神的解放，就是思想意识的解脱。所以自由自在的真正意义，他们才能自觉自愿的奉行和真正的理解。什么是真理，它的道理何在！

       真理就是客观存在，就是在客观事物中彰显的道理，就是在人们精神追求中体现的一种良知和感受。也只有这种良知和感受才能永恒，才能成为一种永恒的道理，无时无处不在。人的精神生活在追求中实现，在追求中享受。因此奉献就是唯一的渠道，所以体会和感受只能在奉献中获得。这也就是它的自觉自愿的基础！这种必然的因果关系是不可改变的。

       为什么毛主席他老人家说“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事”它的真谛所在就是无私的奉献，它的真谛就是永恒的追求！所以难就是直指：无私的奉献和永恒的追求........！

       人从动物中分别出来，不是因为物质的享受，而是因为精神的追求。所以真人知道精神贵在追求，假人只知混在尘世。故生死二处而很难同归！真人难，难于同归，故而精进穷于追。此话到与此，谨为慧根不断而留。希望求解自得，见谅了！

        思索很久苦苦不得其解，今天终于明白了。共产主义是理想，社会主义是现实。那么理想和现实的客观需求，什么才有市场呢！什么更有力量呢？这就是问题的核心和根本所在。

       人人都知道真理的正确，为什么只掌握在于少数人手里。难道人们不接受真理吗？不是的！那为什么大多数人不能掌握呢！这就是现实的需求和理想的需求之差别的真谛。画饼不能充饥，现实的需求就是当务之急。因此家有三件事先从紧上来。所以现实的利益更能鼓惑人心，理想只能是崇高的一种说教和追求而已了。这也是腐败为什么在权利中衍生，而不是在追求中灭绝。

       思想的教育和意识的熏陶，孰重孰轻这不是说能解决的事情，而是耳濡目染造就的。同甘苦.共患难的时代，同工同酬，而今日的竞争效益的时代，同工而不同酬，待遇差别体现了时代的特征。你们说理想的说教，怎么能和历史的说法有一个不变的说辞呢。因此毛主席提出了继续革命思想，可是到今日继续革命的思想已经进了历史的博物馆。革命已经不再是工作和事业的核心，而变成了建设进步和文明的核心。这样理论的延续和创新成了伦理的新问题，因此理念应该怎样整合，怎样衔接。这就是我们现在需要的真正的时代思考！

       同工同酬的革命理想和革命工作不分贵贱的时代，已经一去而不复返了。竞争效益工资待遇的时代进步和文明，怎样与理想接轨，这是一个大工程，更是一个前瞻理念的大问题。所以解决不好就会走向反面！共产主义是理想，而不是现实。因此理想不能代替现实的客观存在，决定了整合的难度。这个难度就是封建的思想意识，它并没有因为共产主义的理想和马列主义的存在而消亡。而是无时不在的影响着人们，这也就是文化为什么总是带有历史的信息而经久不息的原因所在。就象是非对错一样，不是根据本来，而是根据认定一样。标准的确定不是客观的，而是主观的。因为遵循的规则不是事理与自然的规律，而是政治法律和规定。有保护的主体与打击的对象！

       全民党应该是制度和宣传教育影响的必然结果，为什么一宣布却走向了解体，而取代的竟然不是理想，而是现实的物质需求。这就是我们的历史鉴戒！

      精神的追求，无私的奉献是共产党的宗旨。因此我们一定要再接再厉，为实现共产主义事业而努力。

       高尚；反义词——卑鄙。      卑鄙；近义词——无耻。  不； 关系词！ 中心——影响..........

  谁也不是说话的把式，因此我们也不会吹毛求呲。但是我们决不应该用错误的用语，去反对一种欠正确的行为。我们更不应该用正确的用语去输灌错误的意识！ 
     
    在这次地震中，有二句很有影响的错句。一；我们可以不高尚，但我们不能无耻。二；谁第一个冲进震区，我就给谁立功。这是什么意识下的用语？高尚，无耻，是道德的范畴。立功是作用和影响的表彰。我们怎么能够在精神追求中去划定道德模式呢？我们又怎能在亲情关系上动用重赏之下必有勇夫思想用心呢 ？老百姓和子弟兵是一家人的关系，难道子弟兵的义不容辞的责任，也需要用高价去换取吗，也需要用回报去唤起吗！这样的领导，这样的意识就不是一家人关系，更不配用子弟兵这样高尚的称呼。它不是一句话的问题，而是立场的站位问题。当然我们不能进一步说成是性质问题！ 
 
    范跑跑固然说了一句不应该讲的话，但是这和批评他的话是正对的。因为我们可以不讲真话，但我们不能不顾影响。我想这就是社会的经验之谈，精与楞的区别。可是从语法中来看这种关系，是充许与不充许的关系。难道我们应该提倡说假话吗？这句话的核心就是在强调一个问题；我们不能不注意说话的影响，可是你说的话又注意影响了吗？就因为你站了一个有利的位置，就能抹杀了真正的人性本然吗。上往下亲是最基本的人性，所以才有了一句名言；母走千里儿不愁，儿走千里母担忧。在道德的操守上我们不能批评什么，我们只能提倡什么。因为我们是一个法制的国家！违法和修为以及认识不能强求一致，更不能一刀齐。我们应该善待那些认识上有差距的人，这就是真正的品德修为和具体的道德修养。 
 
    做真人难，做一个有道德意识的人更难。因为理智和情感的孰重孰轻是很难决择的，这就是现实。用理想去权衡现实是最不道德的行为，因为私念的底线就是我心合我念。自由自在是解放自己而不是束缚别人。用爱人之心看世界，那就会包容别人的不足。用真假分辩世界，那就会出现真正的本质的结论！